西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 劉姍 

　　羅榮泉，1995年生于甘肅省天水市武山縣灘歌鎮(zhèn)羅家莊，國家級武術社會體育指導員，甘肅省“隴原拳師”，武山縣非物質文化遺產(chǎn)“羅家槍”代表性傳承人。2025年，他在第十屆世界傳統(tǒng)武術錦標賽中斬獲鞭桿項目冠軍，成為從西北山村走向國際賽場的青年武術代表人物。

　　種子：在秧歌重啟的年份

　　2004年，武山縣灘歌鎮(zhèn)羅家莊的鑼鼓聲重新響起——停辦數(shù)十年的秧歌在這個西北小村再度開演。9歲的羅榮泉被父親牽著，走進外爺竇申生家的院子。老人手中的對字棍舞得虎虎生風，引獅子的步法踏出了黃土高原的韻律。那個下午，羅榮泉接過了人生中第一根棍棒，也接過了一個家族數(shù)代人的尚武基因。

　　“外爺先教的是引獅子開場和對字棍。”羅榮泉回憶道，“那時候不懂什么是非遺，只覺得手里的棍棒比任何玩具都實在。”這種“實在”很快轉化為日復一日的扎實訓練，在“夏練三伏，冬練三九”的循環(huán)中刻入少年的筋骨。

　　枯燥嗎？“當然有過動搖。”他坦言。但“習武先修心”的祖訓如同槍桿，在每一次想放棄時勒緊掌心。膝蓋積水腫痛時，他以痛為礪；招式反復打磨時，他以韌為刃。這種近乎苦行僧般的自律，最終沉淀為性格的底色——堅韌執(zhí)著、沉穩(wěn)自律、重諾守禮。更重要的是，參與秧歌武場的經(jīng)歷讓他過早理解了“傳承”二字的分量：“當你站在隊伍里，就知道自己表演的不只是槍，是羅家莊的體面，是武山武術的香火。”

　　破壁：世界舞臺的鞭桿風云

　　2025年8月，峨眉山第十屆世界傳統(tǒng)武術錦標賽的賽場上，羅榮泉以鞭畫太極陰陽圈，腳踏八卦九宮步的獨特西北風格，最終他贏得鞭桿項目冠軍的殊榮。鮮為人知的是，備賽期間他的膝蓋積水已嚴重到需要每日抽液消腫，“但鞭桿一入手，就忘了疼”。

　　如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到支點？羅榮泉的實踐頗具啟示：他保留羅家槍“扎、攔、拿、刺”的核心技法，同時針對國際賽事的評分規(guī)則，對動作節(jié)奏、難度串聯(lián)進行標準化改編；在訓練體系上，引入運動科學的數(shù)據(jù)監(jiān)測，堅持“以意領氣”的傳統(tǒng)內(nèi)功心法。“守正是立根之本。”他說，“創(chuàng)新是傳揚之徑。讓國際裁判看懂你的文化，比贏得分數(shù)更重要。”

　　這種“以賽守根、以創(chuàng)傳揚”的理念，正是當代非遺傳承的微妙平衡術。在羅榮泉看來，傳統(tǒng)武術登上國際賽場，不是為了迎合他者，而是要在規(guī)則框架內(nèi)建立文化標識。

　　扎根：從黃土高原到短視頻平臺

　　作為武山縣非遺羅家槍的代表性傳承人，羅榮泉的傳承版圖呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。線下，他在武山縣多所中小學開設公益武術課堂，每周固定時間出現(xiàn)在社區(qū)廣場，手把手教孩子們扎馬步、舞槍花；線上，他的快手、抖音賬號積累了眾多粉絲，短視頻中，他或演示或講解，讓家鄉(xiāng)的古老槍法獲得了數(shù)字時代的傳播力。

　　面對“年輕人對傳統(tǒng)武術興趣下降”的普遍焦慮，羅榮泉有自己的解法。他設計“輕量化體驗”降低門檻：將復雜的槍法拆解為可三分鐘學會的“防身小技巧”，用武俠影視的剪輯節(jié)奏包裝傳統(tǒng)套路展示，在短視頻評論區(qū)與年輕粉絲討論“武術與電競的反應速度訓練有何異同”。“要讓年輕人覺得武術‘酷、易學、有收獲、有歸屬感’，而不是遙遠的‘老傳統(tǒng)’。”羅榮泉說。

　　這種策略正在產(chǎn)生實效。在他的公益課堂上，曾有一個父母在外務工的留守兒童讓他記憶猶新：孩子初學時內(nèi)向膽怯，肢體協(xié)調性差，甚至偷偷抹淚，卻始終堅持來上課。羅榮泉從基礎扎步教起，常鼓勵他“習武先修心，堅持比天賦更重要”。半年后，這個孩子不僅練出扎實基本功，還成為課堂小幫手，最終入選羅家槍展演隊，站上市縣非遺展示的舞臺。“現(xiàn)在他立志要做羅家槍的小小傳承人。”羅榮泉說，“這讓我真切感受到，武術不僅練身，更能塑心。”

　　鑄魂：武德教育的當代實踐

　　作為國家級社會體育指導員，羅榮泉將“武德”教育視為教學的核心環(huán)節(jié)。他不做空洞說教，而是將尊師重道、堅韌不拔的精神拆解為可操作的日常規(guī)范：課前師生互行抱拳禮，講解“左掌右拳”的寓意；訓練中設置“毅力關卡”，要求學員在疲勞狀態(tài)下完成規(guī)定動作；課后布置“武德日記”，記錄習武過程中的心態(tài)變化。

　　“武德不是束縛，是方法論。”羅榮泉解釋道。他認為，當代青少年面臨的學業(yè)壓力、社交焦慮、挫折應對，都能在武術訓練中找到解決方案——基本功的枯燥對應“延遲滿足”的能力培養(yǎng)，對抗訓練的勝負對應“勝不驕敗不餒”的心態(tài)建設，而師徒傳承的儀式感則構建起穩(wěn)定的價值認同體系。“以武塑身、以魂育人，補身體之鈣，更鑄精神之骨。”這是他常掛在嘴邊的話。

　　這種教育理念延伸至更廣闊的社會層面。在羅榮泉看來，“止戈為武”的古訓對構建和諧社會仍有深刻啟示：武術的本質不是武力對抗，而是“止戰(zhàn)、守和、向善”的心性修煉。當年輕人在訓練中學會控制力量、尊重對手、遵守規(guī)則，這些品質將自然遷移到社會交往中，成為化解沖突、維系秩序的內(nèi)在素養(yǎng)。

　　寄語：執(zhí)拳守心 礪武篤行

　　采訪最后，記者問羅榮泉：如果有機會對全國青年說一句話，最想傳遞什么？

　　他沉吟片刻，給出了充滿張力的回答：“執(zhí)拳守心，礪武篤行。愿每一位少年，在武術中煉就堅韌，以無畏之姿，迎前路挑戰(zhàn)！習一身功夫，養(yǎng)一身正氣——少年有志，武韻傳薪，心向美好，步履不停！”

　　這既是羅榮泉的自況，也是一代青年非遺傳承人的集體宣言。從羅家莊的黃土院落到峨眉山的世界賽場，從外爺手中的對字棍到短視頻平臺的數(shù)字傳播，這位“95后”青年正以槍尖為筆，書寫著傳統(tǒng)武術在當代的活化傳奇。而他的故事印證了一個樸素的道理：真正的傳承，從來不是博物館里的靜態(tài)保存，而是讓古老智慧在解決當代問題的過程中，持續(xù)煥發(fā)新生。

　　清晨的社區(qū)廣場上，羅榮泉帶領一群孩子練習基本功，其中，也有他自己的兩個孩子。口令聲與山間的鳥鳴相和；傍晚的短視頻拍攝中，他為一條十五秒的槍法演示反復調整角度，只為讓屏幕那端的年輕人看清手腕的發(fā)力細節(jié)。這種“雙線作戰(zhàn)”的狀態(tài)，或許正是當代非遺傳承的常態(tài)——既要在物理空間里守住文化的根脈，也要在數(shù)字世界中爭奪年輕人的注意力。

　　羅榮泉的難得之處，在于他從未將這兩者對立。在他看來，短視頻的“短”與傳統(tǒng)武術的“長”（長期主義）并不矛盾，關鍵在于內(nèi)容是否真正傳遞了武術的精神內(nèi)核。當越來越多的年輕人通過他的視頻走進武山，當曾經(jīng)內(nèi)向的留守兒童在槍法中找回自信，這種“以武育人、以文化人”的實踐，便超越了技藝傳承的層面，成為一場關于文化自信與青年成長的生動敘事。