在歲月的塵埃中，總有一些開(kāi)端顯得格外樸素，卻又蘊(yùn)含著驚人的力量。

　　2026年是蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)肇創(chuàng)45周年。1981年初秋，在西北重鎮(zhèn)蘭州，一份名為《蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立特輯》的冊(cè)子悄然問(wèn)世。如今，當(dāng)我們?cè)俅畏_(kāi)這泛黃脆弱的紙頁(yè)，指尖劃過(guò)那些略顯斑駁的鉛字，仿佛能觸碰到四十五年前那股撲面而來(lái)的文化熱浪。這不僅是一本薄薄的會(huì)刊，更是一座豐碑的奠基石，記錄著一群遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者在歷史十字路口的胸襟與擔(dān)當(dāng)。

　　破冰：在時(shí)代轉(zhuǎn)折處重續(xù)詩(shī)脈

　　黃河從巴顏喀拉山奔涌而來(lái)，穿峽谷，過(guò)隴原，在蘭州城北留下雄渾的一筆。1981年9月1日，這條大河見(jiàn)證了一場(chǎng)值得銘記的文化集結(jié)，以蘭州軍區(qū)和蘭州大學(xué)為支撐的蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)正式成立。

　　這是改革開(kāi)放初期中華傳統(tǒng)詩(shī)詞復(fù)興進(jìn)程中的重要事件。彼時(shí)，文化領(lǐng)域百?gòu)U待興，傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)歷長(zhǎng)期沉寂之后，能否重新進(jìn)入公共文化生活，仍是一個(gè)需要勇氣回答的問(wèn)題。蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的創(chuàng)立，正是在這樣的歷史背景下展開(kāi)。它以正式登記注冊(cè)的社團(tuán)形式出現(xiàn)，組織健全，章程明晰，人員廣泛，成為改革開(kāi)放后全國(guó)正式登記注冊(cè)成立的第一家詩(shī)詞組織，在當(dāng)代詩(shī)詞組織化、社會(huì)化進(jìn)程中留下了具有開(kāi)創(chuàng)意義的一頁(yè)。

　　四十五年后重讀這段歷史，可以看到一個(gè)樸素而清晰的事實(shí)：蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的誕生，是改革開(kāi)放初期傳統(tǒng)文化重新走向社會(huì)、走向公眾的一次重要實(shí)踐。

　　上世紀(jì)七十年代末，中國(guó)社會(huì)從長(zhǎng)期封閉與沉寂中走出，思想解放逐漸展開(kāi)，文化領(lǐng)域開(kāi)始恢復(fù)生機(jī)。傳統(tǒng)詩(shī)詞也在這樣的背景下重新尋找自身位置。傳統(tǒng)詩(shī)詞曾是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中最悠久、最凝練的表達(dá)方式，卻在特殊年代里長(zhǎng)期沉寂。進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，如何與新的社會(huì)生活發(fā)生聯(lián)系，都是擺在詩(shī)詞界和文化界面前的問(wèn)題。

　　蘭州的回應(yīng)來(lái)得早，也來(lái)得堅(jiān)定。

　　一批有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋镩_(kāi)始聚集。他們來(lái)自軍界、政界、學(xué)界、文藝界，有的經(jīng)歷過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，有的長(zhǎng)期主持一方事務(wù)，有的是教育家、學(xué)者，也有熟悉古典文獻(xiàn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的文化人士。他們形成了一個(gè)共同判斷：民族精神的恢復(fù)，離不開(kāi)傳統(tǒng)文脈的接續(xù)；傳統(tǒng)詩(shī)詞不能停留在私人唱和和案頭吟詠之中，應(yīng)當(dāng)重新進(jìn)入時(shí)代生活，書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，鼓舞人心，參與新的文化建設(shè)。

　　由此，蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

　　從成立之初看，它的格局便超出了通常意義上的地方文藝社團(tuán)。學(xué)會(huì)名稱(chēng)中未冠以“市”字，這一細(xì)節(jié)頗耐尋味。其背后，是更廣闊的組織背景與文化使命。

　　它的組織基礎(chǔ)，后來(lái)常被概括為“兩蘭架構(gòu)”——一端是蘭州軍區(qū)，一端是蘭州大學(xué)。前者賦予學(xué)會(huì)廣闊的區(qū)域視野和家國(guó)情懷，后者提供學(xué)術(shù)支撐與文化品格。軍地?cái)y手、學(xué)界引領(lǐng)、社會(huì)賢達(dá)參與，構(gòu)成了學(xué)會(huì)創(chuàng)辦之初最鮮明的特點(diǎn)。

　　也正因如此，蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)從一開(kāi)始便不是普通意義上的地方雅集。名稱(chēng)中的“蘭州”，首先是地理坐標(biāo)，是黃河上游的文化支點(diǎn)；它承載的使命，則指向整個(gè)西北大地。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的成立，是改革開(kāi)放初期中華詩(shī)詞復(fù)興潮流中的重要先聲。它以西北為起點(diǎn)，卻回應(yīng)了全國(guó)范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的共同命題。

　　定向：“多寫(xiě)祖國(guó)的大西北”

　　蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的成立，離不開(kāi)一批重要人物的支持與推動(dòng)。時(shí)任蘭州軍區(qū)第一政委的開(kāi)國(guó)上將蕭華出任學(xué)會(huì)首席顧問(wèn)。蕭華熟悉詩(shī)詞，也深知文藝在革命和建設(shè)中的精神力量。他以《長(zhǎng)征組歌》蜚聲文壇，軍旅經(jīng)歷與詩(shī)人氣質(zhì)在他身上相互交融。

　　在學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，蕭華發(fā)表講話(huà)，提出五點(diǎn)要求。其中“要號(hào)召詩(shī)詞作者多寫(xiě)祖國(guó)的大西北”一語(yǔ)，成為蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)最具標(biāo)識(shí)性的精神坐標(biāo)。

　　此語(yǔ)樸實(shí)，卻意味深長(zhǎng)。它把詩(shī)詞創(chuàng)作從傳統(tǒng)文人自我抒懷的范圍中引出，推向廣袤的現(xiàn)實(shí)空間：大漠、雪山、戈壁、綠洲、邊塞、礦山、軍營(yíng)、建設(shè)工地，以及生活在這片土地上的人民。西北不是邊緣，不是沉默的背景，而是詩(shī)詞應(yīng)該面對(duì)、書(shū)寫(xiě)、歌唱的壯闊現(xiàn)場(chǎng)。

　　這也解釋了蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的區(qū)域格局。它以蘭州為依托，卻并非只服務(wù)于蘭州市范圍內(nèi)的詩(shī)詞活動(dòng)。蘭州軍區(qū)所覆蓋的戰(zhàn)略空間，使學(xué)會(huì)天然具有西北視野。蕭華的參與和倡導(dǎo)，為學(xué)會(huì)注入了雄健的氣象，也確立了“寫(xiě)大西北”的創(chuàng)作方向。

　　立會(huì)：學(xué)術(shù)品格與教育視野

　　如果說(shuō)蕭華為蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)奠定了胸懷西北的精神高度，那么，時(shí)任蘭州大學(xué)副校長(zhǎng)、著名教育家辛安亭則為學(xué)會(huì)確立了學(xué)術(shù)品格與教育視野。

　　辛安亭被推舉為首任會(huì)長(zhǎng)。作為新中國(guó)教育事業(yè)的重要建設(shè)者之一，他一生致力于教材編纂與教育管理，主持編寫(xiě)新中國(guó)首套統(tǒng)編教材體系，被譽(yù)為“新中國(guó)基礎(chǔ)教育奠基人”。他對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系有深刻認(rèn)識(shí)。他時(shí)任蘭州大學(xué)副校長(zhǎng)（主持工作），由其出任會(huì)長(zhǎng)，說(shuō)明蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)并不滿(mǎn)足于一般性的詩(shī)友唱和，而是希望把詩(shī)詞創(chuàng)作、詩(shī)詞研究、詩(shī)教傳承和社會(huì)美育結(jié)合起來(lái)。

　　蘭州大學(xué)在人文學(xué)術(shù)和區(qū)域文化研究方面具有重要影響。以蘭州大學(xué)為學(xué)術(shù)支點(diǎn)，學(xué)會(huì)獲得了較為堅(jiān)實(shí)的文化根基，也避免了詩(shī)詞社團(tuán)常見(jiàn)的松散化、娛樂(lè)化傾向。

　　與此同時(shí)，時(shí)任甘肅省委書(shū)記楊植霖?fù)?dān)任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，并在蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立大會(huì)上以《談?wù)勎覈?guó)古典詩(shī)歌的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題》為題作了講話(huà)。講話(huà)從理論層面回應(yīng)了當(dāng)時(shí)詩(shī)詞復(fù)興中的關(guān)鍵問(wèn)題：怎樣繼承古典傳統(tǒng)，怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，怎樣在格律與時(shí)代之間尋找新的表達(dá)方式。它為學(xué)會(huì)確立了“繼承與創(chuàng)新并重”的基本方向。

　　名單：一代人的文化共識(shí)

　　翻開(kāi)《蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立特輯》，最令人動(dòng)容的，往往不是宏大的宣言，而是一頁(yè)頁(yè)名單。

　　顧問(wèn)名單中，蕭華之后，列有蒙定軍、鄧品珊、曲子貞、竇述、侯亢、趙戈、彭鐸、劉讓言、鄭文、薛文波、馬汝鄰、張思溫等人。他們有的是省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，有的是學(xué)界名宿，有的是文化界前輩，有的是民族和社會(huì)各界代表。這份名單跨越黨政軍學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，顯示出一種罕見(jiàn)的凝聚力。

　　在那個(gè)文化秩序重新建立的年代，這樣的支持具有特殊意義。它意味著傳統(tǒng)詩(shī)詞的恢復(fù)，不再只是少數(shù)人的個(gè)人興趣，而成為一項(xiàng)受到社會(huì)各界認(rèn)可的文化事業(yè)。老一輩革命者、教育家、知識(shí)分子和社會(huì)賢達(dá)以自身聲望為這個(gè)新生組織護(hù)航，體現(xiàn)出他們對(duì)民族文脈的珍視。

　　第一屆理事會(huì)同樣陣容厚重。會(huì)長(zhǎng)辛安亭之下，常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)樊大畏，副會(huì)長(zhǎng)王沂暖、王秉鈞、孫藝秋、匡扶、陳人之、林家英等，都是當(dāng)時(shí)甘肅文化、教育和詩(shī)詞領(lǐng)域的重要人物。他們既有創(chuàng)作能力，也具組織經(jīng)驗(yàn)，保證了學(xué)會(huì)從成立伊始便具備較強(qiáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)能力。

　　在這些名字中，秘書(shū)長(zhǎng)袁第銳尤為關(guān)鍵。許多宏大事業(yè)真正落地，往往依靠具體而持久的操勞。章程起草、會(huì)員聯(lián)絡(luò)、會(huì)議籌備、刊物編輯、日常事務(wù)推進(jìn)，都離不開(kāi)袁第銳的奔走。他是蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)從理想到現(xiàn)實(shí)之間的重要橋梁，也是推動(dòng)隴原詩(shī)詞事業(yè)持續(xù)發(fā)展的核心人物之一。

　　開(kāi)創(chuàng)：詩(shī)詞組織化的當(dāng)代范式

　　蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的歷史意義，不能只用“成立較早”來(lái)概括。它的價(jià)值在于提供了一種新時(shí)期詩(shī)詞組織化發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　在此之前，傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作多以個(gè)人寫(xiě)作為主，或在小范圍內(nèi)唱和交流。蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)則以正式社團(tuán)的形態(tài)出現(xiàn)，有章程，有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，有顧問(wèn)體系，有刊物載體，有明確創(chuàng)作方向。這種組織方式使詩(shī)詞活動(dòng)從松散的私人空間走向開(kāi)放的公共文化空間。

　　它還創(chuàng)造了跨界整合的方式。軍界、政界、學(xué)界、文藝界共同參與，使學(xué)會(huì)具備了資源整合能力和社會(huì)動(dòng)員能力。尤其是“多寫(xiě)大西北”的提出，使它從成立之初便擁有清楚的現(xiàn)實(shí)指向。

　　在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這一實(shí)踐具有鮮明的破冰意義。傳統(tǒng)詩(shī)詞由此獲得新的社會(huì)身份：它可以寫(xiě)社會(huì)主義建設(shè)，可以寫(xiě)邊疆與軍營(yíng)，可以寫(xiě)普通勞動(dòng)者，可以寫(xiě)西北山河與時(shí)代風(fēng)貌。古老的格律形式?jīng)]有被束之高閣，而是在新的生活中尋找聲音。

　　蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的影響，并未停留于成立之初。它為甘肅乃至西北詩(shī)詞事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，全國(guó)各地詩(shī)詞組織相繼恢復(fù)和創(chuàng)立。蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的先行探索，為當(dāng)代中華詩(shī)詞復(fù)興提供了一個(gè)具有示范意義的樣本。

　　流脈：從蘭州到隴原

　　1987年，在蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)積累的組織經(jīng)驗(yàn)和人才基礎(chǔ)上，甘肅省詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立。此后，甘肅詩(shī)詞隊(duì)伍逐漸壯大，創(chuàng)作、研討、詩(shī)教、刊物編輯和基層活動(dòng)不斷推進(jìn)。袁第銳等早期參與者繼續(xù)在更廣范圍內(nèi)推動(dòng)詩(shī)詞事業(yè)發(fā)展，使蘭州初創(chuàng)時(shí)期點(diǎn)燃的火種向隴原各地傳播。

　　數(shù)十年來(lái)，隴原詩(shī)詞創(chuàng)作與地域文化結(jié)合日益緊密。敦煌文化、絲綢之路、黃河文明、邊塞傳統(tǒng)、民族風(fēng)情和西北建設(shè)，成為詩(shī)詞寫(xiě)作的重要資源。詩(shī)詞創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，詩(shī)教活動(dòng)進(jìn)入基層，刊物持續(xù)出版，詩(shī)詞組織網(wǎng)絡(luò)日益完善。臨洮、敦煌等地后來(lái)創(chuàng)建“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”，也與這一脈絡(luò)密切相關(guān)。

　　歷史的發(fā)展并非直線。在完成早期組織開(kāi)創(chuàng)和推動(dòng)全省詩(shī)詞事業(yè)發(fā)展的歷史任務(wù)后，作為早期母體的蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)曾因時(shí)代變遷、人員更替等原因一度沉寂。但它留下的組織記憶和精神標(biāo)識(shí)，并未消散。那本《蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立特輯》、那些名單和文字，成為后來(lái)者重新認(rèn)識(shí)這段歷史的重要憑據(jù)。

　　重啟：一場(chǎng)遲到的歸來(lái)

　　2020年，蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)重新登記恢復(fù)。對(duì)許多人而言，這不是簡(jiǎn)單的社團(tuán)復(fù)名，而是一場(chǎng)歷史回響。

　　推動(dòng)恢復(fù)的重要原因之一，是袁第銳先生晚年的心愿。作為蘭州詩(shī)詞肇啟的核心人物之一，他始終記掛著“蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)”這個(gè)最初的名稱(chēng)，也記掛著它所承載的文化使命。這個(gè)名稱(chēng)背后，有1981年學(xué)會(huì)成立的現(xiàn)場(chǎng)，有蕭華將軍的囑托，有辛安亭教育家的主持，有一代文化前輩共同托起的事業(yè)開(kāi)端。

　　蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的恢復(fù)，意味著新一代詩(shī)詞工作者重新接過(guò)這面旗幟。新的時(shí)代語(yǔ)境下，蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)面臨的任務(wù)已有變化。傳統(tǒng)詩(shī)詞的文化地位早已不再需要反復(fù)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展成為社會(huì)共識(shí)。今天更重要的問(wèn)題，是如何提高創(chuàng)作質(zhì)量，如何避免形式化、同質(zhì)化，如何讓詩(shī)詞真正進(jìn)入當(dāng)代生活，如何在黃河文化、絲路文化、西北地域文化的闡釋中發(fā)揮獨(dú)特作用。

　　從這一角度看，1981年提出的“多寫(xiě)祖國(guó)的大西北”，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。它提醒后來(lái)者：蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的根在蘭州，胸襟卻應(yīng)面向整個(gè)西北；它的形式來(lái)自古典，精神必須回應(yīng)時(shí)代。

　　蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)恢復(fù)后，逐步健全組織架構(gòu)，完善章程制度，形成較為規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制。五年來(lái)，它以《蘭州詩(shī)詞》微刊為主要陣地，持續(xù)刊發(fā)會(huì)員和各地詩(shī)友作品，推出“品評(píng)閱鑒”“詩(shī)家風(fēng)采”等欄目，在作品展示、創(chuàng)作交流和詩(shī)詞鑒賞中凝聚隊(duì)伍、涵養(yǎng)風(fēng)氣。迄今微刊已發(fā)布一百五十余期，刊發(fā)詩(shī)詞近2萬(wàn)首，成為蘭州詩(shī)詞重回公眾視野的重要窗口。

　　與此同時(shí)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持把詩(shī)詞寫(xiě)作引向現(xiàn)實(shí)生活。五年來(lái)，先后組織詩(shī)家赴榆中、景泰、臨洮、青城、黃崖山、皋蘭山、金城公園、百合公園、什川、臨洮岳麓山、寺洼遺址等地采風(fēng)創(chuàng)作，圍繞黃河、蘭州新十景、二十四節(jié)氣、牛肉面等地域文化主題開(kāi)展征稿和專(zhuān)題創(chuàng)作，舉辦“月圓金城”中秋詩(shī)會(huì)，使詩(shī)詞與山河風(fēng)物、城市記憶、百姓生活重新發(fā)生密切聯(lián)系。此外，臥龍崗、廣河大夏公園等地的楹聯(lián)創(chuàng)作，以及《臨夏之歌》《皋蘭之歌》的采寫(xiě)編纂，也顯示出學(xué)會(huì)服務(wù)地方文化建設(shè)的積極作為。

　　目前，《臨夏之歌》和《皋蘭之歌》已完成征稿、審稿、編校工作，即將出版。這些活動(dòng)使蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的創(chuàng)作視野不斷拓展，也使黃河文化、絲路文化和西北地域文化在新的詩(shī)詞文本中獲得生動(dòng)呈現(xiàn)。

　　在更廣闊的交流層面，蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)也逐漸打開(kāi)格局。2023年8月，學(xué)會(huì)與中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)聯(lián)合開(kāi)展黃河上游大型采風(fēng)活動(dòng)，詩(shī)家深入基層，創(chuàng)作詩(shī)詞三百余首，以詩(shī)筆記錄黃河上游的山川風(fēng)物與時(shí)代氣象。2025年6月，在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)聯(lián)合北京詩(shī)詞楹聯(lián)藝術(shù)中心主辦首屆全國(guó)線上詩(shī)詞高級(jí)研修班，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)作專(zhuān)題講座，推動(dòng)了詩(shī)詞培訓(xùn)和人才培養(yǎng)的深入開(kāi)展。這兩次活動(dòng)，一重在黃河現(xiàn)場(chǎng)，一重在詩(shī)教傳承，既拓展了蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的社會(huì)影響，也延續(xù)了其面向西北、聯(lián)通全國(guó)的歷史氣質(zhì)。

　　今天的蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)，會(huì)員隊(duì)伍不斷壯大，投稿和交流范圍已由本地?cái)U(kuò)展至廣東、江蘇、山東、河南、四川、北京、寧夏、青海等地，初步形成了立足蘭州、輻射西北、面向全國(guó)的文化交流格局。它不再只是恢復(fù)一個(gè)名稱(chēng)，而是在新的時(shí)代條件下重新激活一種傳統(tǒng)：以詩(shī)詞連接地方文化，以組織凝聚創(chuàng)作力量，以黃河和西北作為自身最深厚的精神背景。

　　這些工作，雖不能與初創(chuàng)時(shí)期的歷史破冰等量齊觀，卻顯示出恢復(fù)后的蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)正在恢復(fù)活力。它一方面守護(hù)1981年留下的精神標(biāo)識(shí)，另一方面也在新的傳播方式、新的社會(huì)語(yǔ)境中尋找詩(shī)詞進(jìn)入當(dāng)代生活的路徑。

　　后記：大河長(zhǎng)流 詩(shī)心永在

　　四十五年過(guò)去，蘭山白塔依舊靜立，黃河濤聲日夜不息。那本《蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立特輯》或許已經(jīng)紙頁(yè)泛黃，鉛字斑駁，但它記錄的開(kāi)端并未遠(yuǎn)去。

　　1981年的蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)，是改革開(kāi)放初期傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的重要見(jiàn)證。蕭華“多寫(xiě)祖國(guó)的大西北”的號(hào)召，賦予它開(kāi)闊的區(qū)域使命；辛安亭以教育家和學(xué)者身份主持其事，使它具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)品格；楊植霖關(guān)于繼承與創(chuàng)新的論述，回應(yīng)了時(shí)代關(guān)切；袁第銳的長(zhǎng)期奔走，使理想落到實(shí)處。那份顧問(wèn)與理事名單，則顯示出一代人對(duì)中華詩(shī)詞復(fù)興的共同信念。

　　蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的故事，折射出一個(gè)時(shí)代的文化自覺(jué)。它說(shuō)明，傳統(tǒng)并不會(huì)自行復(fù)活，文脈的延續(xù)需要有人辨認(rèn)、守護(hù)、推動(dòng)，也需要在新的現(xiàn)實(shí)中重新發(fā)聲。

　　黃河從遠(yuǎn)古流來(lái)，攜帶泥沙，也攜帶文明記憶。詩(shī)詞從《詩(shī)經(jīng)》流來(lái)，經(jīng)過(guò)漢魏、盛唐、宋元明清，穿越興衰與沉浮，仍能在新的時(shí)代激起回響。四十五年前，蘭州有人在黃河岸邊點(diǎn)燃一簇詩(shī)火。今天回望，那火光仍在，映照著西北遼闊的山川，也照見(jiàn)中華文脈綿延不絕的來(lái)路與前程。

　　大河長(zhǎng)流，詩(shī)心永在。只要這片土地仍有人以平仄記錄山河、以詩(shī)心抒寫(xiě)時(shí)代，蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的開(kāi)創(chuàng)精神便永遠(yuǎn)不會(huì)遠(yuǎn)去。

　　注：“肖”與“蕭”混用主要受歷史政策影響。在《第二次漢字簡(jiǎn)化方案（草案）》期間，“蕭”姓曾被簡(jiǎn)化為“肖”，導(dǎo)致部分檔案或民間書(shū)寫(xiě)出現(xiàn)“肖華”。盡管二簡(jiǎn)字已廢止，但部分人士保留了“肖”的寫(xiě)法，而開(kāi)國(guó)上將等歷史人物的正式姓名仍應(yīng)還原為“蕭”。

　?。ㄗ髡呦堤m州詩(shī)詞學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，蘭州詩(shī)詞學(xué)會(huì)供圖）